لم يحتل جزء فى الجسد الإنسانى مثلما أحتلت العين فى التراث العربى نثره وشعره وحكاياته .. ولقد كان لطبيعة الحياة العربية القديمة أثرا كبيرا في ظهور ما يسمى بسلوك العين سواء على مستوى اللغة او الإشارة .
فالبيئة العربية القديمة، نلك الصحراء الواسعة القليلة الماء والزرع فرضت على الإنسان العربى طريقة للعيش وأنماطا سلوكية تؤطر شكل الحياة داخل القبيلة، فبرزت لغة العيون للتواصل بين الجنسين نظراً لعدم القبول الإجتماعي للتواصل بينهما، هكذا كانت العين التى شكلت جزءا هاما فى التواصل الإنساني غير اللفظى فى الذات العربية .
وجاءت أشعار العرب تعبر عن هذه اللغة الخاصة بدلالاتها النفسية الإجتماعية. وتناولتها الدراسات الكثيرة بوصفها لغة غير لفظية .. كما أسهم المستشرقون في ذلك إسهاما وافرا، فقدم "آلن بيز" فى كتابه "لغة الجسد" فصلا عن إشارات العين مبينا أن هناك أساس حقيقى للإتصال ينشأ عندما تنظر العين لعين شخص آخر، ومؤكدا على أن 87% من المعانى تأتى عن طريق العين، و 9% عن طريق الأذن، و 4% عن طريق سائر الحواس .
فماذا قال العرب بخصوص العين وكلامها
تعددت الشواهد التى تنقل كلام العين فى التراث العربى وتباينت أشكالها بين الشعر و النثر، وكثر قول العين حتى غدت معها مرادفة للفم فى العمل والتواصل.
فقال إبن الأعرابى:
العين تبدى الذى فى نفس صاحبها
من الشـــناءة أو ود إذا كانــــاإن البغيض له عين يصـد بهــا
لا يستطيع لما في الصــدور كتمانـــاالعين تنطق والأفواه ســاكنة
حتى تـــرى من ضمير القلب تبيانــا
والعين تخبر بطريقتها وتقول على سجيتها وتتجاوز اللسان فى صدق خبرها:
متى تك في عدو أو صديق
تخبرك العيون عن القلوب
والعين تنادى العين، فتتجاوز التعبير الإنفعالى:
دعا طرفه طرفى فأقبل مسـرعا
فأَثر في خديه فاقتص من قلبى
شكوت إليه ما ألاقى من الهوى
فقال على رغم فُتنت فما ذنبى
وعمر ابن ربيعة الذي أبدع في وصف لغة العيون، تزل عينه في حديثها كما يزل اللسان، فيفتضح حاله:
أيــام هند لاتطيع مُحرشا
خطِل المقال وسرنا لا يعـلمُوعشية حَبَسَت فلم تفتح فما
بكلامها من كاشح يتنمـمُنَظَرَتْ إليك وذو شبام دونها
نظرا يكاد بسرها يتكلـمُ
ويشكو ابن المعتز حزنه من قسوة الحبيبة وعلى الرغم من ذلك يبادل طرفه طرفها الكلام ويتجاذبان أطراف حديث الهوى:
يا غزال الوادى بنفسى أنتـــا
لا كما بت ليلة الهجر بِتَّــالم تدعنى عيناك أنجو صحيحــا
منك حتى حُسبت فيمن قتلنايوم يشكو طرفى إلى طرفك الحـ
ـب إليه أن قــد علمتـا
ويذوق ابن الفارض حلاوة النظرة جريا على مذاق حلاوة الكلمة:
حديثه أو حديث عنه يطربنى
هــذا إذا غاب أو هذا إذا حضركلاهما حَسن عندى أُسر به
لكن أحـلاهما مـا وافـق النظرا
وفى أجمل ما قيل عن كلام العين، حيث امتزاج الإشارة بالكلمة بالصوت، فتبدو لغة العين وكأنها لغة حقيقية تسمع وترى كما فى قول عمر ابن أبى ربيعة:
أشارت بطرف العين خيفة أهلهـا
إشارة محزون ولـم تتـكلمفأيقنت أن الطرف قد قال : مرحبا
وأهلا وسهلا بالحبيب المُتيم
وفى دلائل العين المعبرة ما يبين فصاحة وقدرة تعبير الكلام على فعل العين .. يصور ذلك قول تميم بن المعتز:
سبحان من خـــلق الخــدو
د شقائقا تتبســــــــمُوأعارها الألحـــاظ فــهـ
ـى بلحظها تتكــــــلمُ
